第(1/3)页
甚至于在后世，绝大多数人都觉得儒家、儒学，便是华夏文明在封建时代中后期，愈发腐朽、灰暗的原因所在。
最终，刘荣得出的结论就是：儒家所提倡的‘乡绅治国’道路，在历朝历代——在每一个华夏封建王朝，都使得乡绅、地主阶级，成为了国家真正的统治者。
相较于多少还要点脸、多少还有点追求的封建皇权，乡绅、地主阶级的诉求纯粹的多。
不外乎兼并土地，耕读传家八个大字。
底层民众对美好生活的向往，与他们吸整个底层的血，来帮助他们滚雪球般积累财富、地位的诉求相悖。
只是儒家、儒学的存在，让他们得以将底层vs地主的阶级矛盾，转移为底层vs封建皇权的制度矛盾。
于是，封建王朝周而复始，深陷三百年王朝周期律而无法自拔；
反观乡绅、地主们，早已在一朝又一朝、一代又一代的财富积累——也就是对底层民众的压榨后，发展成为了臭名昭著的百年门阀，乃至千年世家。
直到后世新时代，这样的状况才被一位伟人所终结；
但刘荣依旧清楚地记得：即便在那两千多年后的新时代，整个地球上，也独有华夏文明摆脱了这种畸形的‘乡绅治国’路线。
华夏文明周边的泛华夏文化圈国家，无不仍在被儒家‘乡绅治国’的错误理念继续荼毒，翻身无望。
至于遥远的西方，则发展出了独具特色的财阀治国理念，并在自我毁灭的路上一去不复返……
明白了这些，再回过头，来看眼下，正被自己所掌控、所统治的当今汉室，刘荣便很轻松的就知道，自己究竟要怎么做了。
——罢黜百家，独尊儒术，是绝对不行的。
至于‘统一思想’，刘荣也想过：要不要从除儒家以外的其他学派、学说当中，选一个可以面面俱到，可以完美武装华夏文明思想的一个。
但刘荣最终发现，这个想法太过于天真。
因为在刘荣的简单了解过后，便发现这个时代的所谓‘诸子百家’，更像是一张百足圆桌的桌腿。
将这百根桌腿砍掉一些，甚至砍掉大半，或许并不影响这张名为‘华夏文明’的桌子的平衡。
但这百根桌腿当中，没有任何一根，能独自支撑起这张桌子。
历史上，儒家曾尝试过。
只是后来的一切，都证明：将一根桌腿放在圆桌正中央，虽然能勉强撑起一张桌子，但这个平衡将无比脆弱；
随便在桌子的某个位置放上东西，桌子就马上会倒。
以至于儒家自己也发现了这个隐患，于是只能‘自我分裂’，内部分离出多个流派，来共同支撑起这张桌子的平衡。
而在刘荣看来，华夏这张桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三条腿才能立稳。
儒家的‘有教无类’，教书育人，有其可取之处。
法家的法治理念、改革信念，同样不可或失。
此外，还有黄老学——即道家的‘无为而治’，与民休息；
墨家的格物致知，乃至于史前版本的‘共产煮意无政府’理念；
还有负责农业技术的农家、医药技术的医家、外交艺术的纵横家、舆论传播的家……
等等等等。
你不能说诸子百家当中，有哪一家可以完全代表华夏文明的思想结晶。
——哪怕号称‘集百家之所长’的杂家，也同样不行！
但你不得不承认：诸子百家当中，任何一个学派、学说单拎出来，都有其存在的积极意义。
所以在刘荣看来，统一思想，完全不需要通过粗暴的‘罢黜百家，独尊某术’来达成。
这纯粹就是懒人的做事方法。
刘荣要做的，是通过对诸子百家进行统一的思想改造，来达成华夏文明思想统一的同时，尽可能保留诸子百家当中，那些明显有积极意义的学说、学派。
那么，问题来了。
——人家凭啥听你的？
祖师爷都把道路指的明明白白，你刘荣张口闭口一句话，就让人家改？
你有这么大面子吗？
刘荣显然没有。
准确的说，现阶段的封建皇权，还没有根据自己的心意，来改造某一个，乃至诸子百家所有学派的能力。
但刘荣知道：科举有。
天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。
对于学派、学说而言，这个‘利’字，无外乎学说的传承。
而传承，就需要人。
第(1/3)页