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    叶安心中如同翻江倒海，惊骇的看着眼前的老人，果然是老而不死是为贼，这老家伙也太厉害了！世事在他眼中居然被看的如此通透，甚至连原始辩证法都出来了，娘的，这些得道大儒都是妖怪吗？！

    “可你的家学却无论放在何时何地，仿佛都是正确的，只是老夫好奇，什么样的家学能够把一个国朝划分的如此清晰？那些可见的，不可见的东西都有琢磨，单单是你说的文化一目便可延伸些许，你说文化乃国之精神，乃是国朝上至帝王，下至百姓的思想之大统一，老夫起初是不曾待见的，甚至嗤之以鼻，后来细细品味却又有几分道理，今日你要给老夫辩个清楚！”

    孙奭说完便在小凳上坐下，随即素手相邀。

    看着眼前的小凳，叶安觉得仿佛回到了论文答辩的现场，一时间居然局促起来。

    在这种看透世事，能把知识和学问活学活用的老人面前，自己就像是刚刚出世的孩子，此时的他才认识到这个时代学者的可怕，他们不再居于繁文缛节，把知识化作己用，为剑为犁。

    这种怀疑的态度，谨慎的辩证，对知识的尊重和渴求与后世大家如出一辙。

    “商君有云：“民弱国强，国强民弱。故有道之国务在弱民。朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强！”

    老子曰：“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福也！”

    子曰：“民可使由之，不可使知之”。法家，道家，儒家，皆以民智为愚而利国朝，为何长生却说当广施教化，汇集百姓之智以强国哉？！”

    孙奭的问题一出，叶安心中便知道了个大概，这是关于愚民政策的讨论，也是孙奭对自己推行文化教育的一种不解，当然也触及到了王朝的管理的核心问题。

    这不是一场答辩，而是一场探讨，事实上叶安并不知道，他对小皇帝讲的每一节课，甚至他的所作所为，一举一动，都被刘娥告诉了孙奭。

    刘娥也觉得这个少年郎实在是太过怪异，又说不出哪里怪异，每句话都是对的，可一旦完整的联系在一起便又似是而非，与世人想法完全不同，让人捉摸不定。

    唯一的办法就是求助孙奭这样真正的大家，以一个经验丰富，学问如渊的人来分析和揣摩叶安。
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